Илья Григорьев Нeля Мотрошилова. "Идеи I" Эдмунда Гуссерля как введение в феноменологию. - М.: Феноменология-Герменевтика, 2003, 716 с.
Знаменитая книга Шпигельберга по истории феноменологии недаром называется "Феноменологическое движение". Феноменология - это не просто учение. Это прежде всего сообщество. Пафос феноменологической доктрины - это именно пафос сообщества. Всякий, кто читал работы Гуссерля, наверняка помнит величественные пассажи о необозримых полях исследований, открывающихся перед читателем, - вдохновенные тирады, несомненно, обращенные к будущим поколениям, готовым потрудиться на этих полях во славу нового метода. Создатель феноменологии ощущал себя Колумбом нового континента, осваивать который придут вслед за ним сотни колонистов. Им предстояло поднимать целину.
Героика коллективного труда, чувство причастности к большому общему делу - неотъемлемые черты феноменологии. Благодаря этому она очень скоро обросла множеством институций и постепенно сформировала сеть разнокалиберных исследовательских групп, постоянно контактирующих друг с другом. Солидарность и сотрудничество неизменно брали здесь верх над амбициями и соперничеством. На феноменологическом материке толкаться ни к чему - всем места хватит. Личные заслуги любого феноменолога меркнут в глазах коллег перед бесконечностью задачи. Одному тут не справиться.
Новая книга Нели Мотрошиловой об "Идеях I" Гуссерля дает возможность испытать на себе неодолимую притягательность этого самообраза феноменологии. Ее задача - не освободить читателей от труда, а объединить общим делом, в которое каждый при известном трудолюбии сможет внести что-то свое. Мотрошилова стремится привить современному читателю, поглощающему книги с молниеносной быстротой, вкус и навык к медленному чтению. Терпеливо, неспешно и методично автор разъясняет смысл программного сочинения Гуссерля, - страницу за страницей, параграф за параграфом. По косточкам разбирает основоположения феноменологического метода: что такое "ноэма", "ноэзис", "эпохэ", "чистое сознание". Но это не просто комментарий. Повсюду в основную ткань рассуждения вплетаются полемические мотивы. Излагая и интерпретируя Гуссерля, автор всякий раз по-новому вводит нас в круг современных дискуссий по тем или иным вопросам, давая читателю возможность взвесить все "за" и "против" каждого толкования. Перед нами не серия профессорских наставлений, а живой и темпераментный диалог с единомышленниками, в котором новое понимание проблемы важнее, чем победа в споре. Поэтому здесь так много экскурсов и ссылок на разноязычную комментаторскую литературу, а библиография и указатели, которыми издательство "Феноменология-Герменевтика" по праву может гордиться, по объему равняются главам основного текста. Книга вводит читателя не только в философию Гуссерля, но и в феноменологический "высший свет".
Книга Мотрошиловой - блестящее доказательство того, что для понимания феноменологии недостаточно проработать отвлеченные построения отца-основателя и его учеников. Важно войти внутрь интернациональной феноменологической общины, ощутить себя равноправным участником дискуссии, увидеть обилие и разнообразие возможностей, заложенных в феноменологическом методе. Только тогда сухие формулы трактатов наполнятся смыслом, а ряды фолиантов со скучными названиями превратятся в красочный мир, полный жизни.
