Борис Бейлин Павел Хюлле. Вайзер Давидек: Роман. / Пер. с польск. В.Климовского. - СПб.: Азбука-классика, 2003, 256 с.
Что такое Польша? Сравнительно небольшая территория, заключенная между Россией и Германией. Ченстоховская икона Богоматери, воскресная месса, собирающая все население того или иного местечка, и (кстати, о местечке) болезненное переживание еврейского вопроса. Кроме того, Польша - это профсоюз Солидарность, Гданьские верфи и страстное желание убежать от перечисленного выше на Запад.
Все это в той или иной мере присутствует в романе современного польского прозаика Павла Хюлле. Хюлле родился в 57-м, этот же год является временем действия романа. Перед тем как стать писателем, Хюлле успел (еще при коммунистах) поработать пресс-секретарем Солидарности. "Вайзер" - его первая книга. Тем не менее роман сразу же принес автору известность: и в Польше, и за рубежом, был даже экранизирован. Кстати, переводил Хюлле на английский Майкл Кандель - штатный переводчик Станислава Лема.
Итак, конец 50-х. Время нелегкое. Действительно, "кто-то вроде и в костел ходит, будто даже молится Пресвятой Деве, а дома и на работе обо всем забывает. После получки напьется как свинья, а когда секретарь спросит насчет убеждений, сразу отвечает, что только в Маркса верит, будто бы для рабочего люда эта вера надежнее, чем Евангелие!" Убедить в абсурдности этой ситуации действующих лиц и читателя пытается 12-летний Вайзер Давидек - странная и загадочная личность. Он не ходит в костел, но знает, о чем думал Шопенгауэр, когда гулял под каштанами. Как и положено Давиду - он потомок Авраама (дедушка - беженец из советской Украины), но при таком родстве Вайзер по метрике поляк. Наконец, Давид-Давидек укрощает диких зверей, феноменально играет в футбол и даже способен чуть-чуть парить в воздухе.
Когда наступает время, Давид-Давидек призывает учеников, среди которых Петр и Павел, раздает им оружие (ржавые пистолеты без спускового крючка), оставляя себе настоящий парабеллум, из которого, правда, дает пострелять. Поначалу ученики сомневаются: идти ли за Давидеком? Но вскоре успокаиваются: "Иисус Христос тоже был евреем, - не сдавался Петр, - а так как Он был сыном Господа Бога, значит, Господь Бог тоже еврей, правильно? Если твой отец поляк, - повернулся он к Шимеку, - то и ты родишься поляком, а если бы он был немцем, то и ты родился бы немцем, верно?"
Из найденного тротила (брошенного в войну) Вайзер мастерит бомбы и устраивает взрывы на пустыре. Ученики полагают, что их готовят в партизаны, чтобы затем, как Кастро на Кубе, высадиться на побережье, начать революцию, скинуть Гомулку, подобно тому, как скинули Батисту. Однако у Давида другие планы - он в самый неподходящий момент растворяется в темном водяном тоннеле, оставляя растерянных последователей (образ подземного канала после Анджея Вайды, похоже, крепко въелся в польскую культуру, став своеобразным национальным архетипом).
Зачем приходил Давидек? - задается вопросом Хюлле. Да и зачем вообще приходят пророки? Ясно, не для того, чтобы начать революцию. Награда вам будет обильна на небесах, а в политику не впутывайся - говорит в романе ксендз Дудак. Но что же делать - если мыслишь только социальными категориями. Вайзер, - в сердцах кричит лирический герой, - не обманывай меня, чертов сын. Вопрос остается открытым. И вместо того чтобы говорить что-то, ругаться и проклинать, подумаешь, что все, что видели твои глаза, и все, чего касались твои руки, давно уже рассыпалось в прах.
