Российские буддисты найдут чему поучиться у Мьянмы

Президент Мьянмы Мин Аун Хлайм посетил Республику Тыва – один из традиционно буддийских регионов России. Фото со страницы правительства Республики Тыва в «ВКонтакте»

Отечественный Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям (ФСБОИ) сообщил в середине августа о подписании соглашения с Международной буддийской академией Ситагу (Мьянма). Спустя несколько дней в Москву приехал президент Республики Союз Мьянма Мин Аун Хлайм и провел переговоры с руководством РФ, а затем в Кызыле – с главой Республики Тыва. Мотивация международных связей российских организаций, созданных для поддержки буддийской традиции, определяется в большой степени внешнеполитической целесообразностью.

В ФСБОИ поясняют, что Ситагу – буддийский университет, расположенный у подножия холмов Сагайн у реки Иравади. «Эти холмы известны на протяжении более тысячи лет разнообразием монастырей и чистой практикой буддизма Тхеравады», – говорится в сообщении фонда. Необходимо отметить, что население регионов России, где исторически преобладают последователи Дхармы, придерживается тибето-монгольской версии учения Будды. Эта версия сочетает идеи и практики двух других, кроме Тхеравады, направлений буддизма – Ваджраяны и Махаяны. Тибетских буддистов в духовном плане возглавляет далай-лама XIV Тензин Гьяцо, находящийся в эмиграции и критикующий правительство Китая, союзника России. Лидеры Мьянмы, наоборот, дружат и с Пекином, и с Москвой.

Сообщается, что президент Мьянмы подписал в РФ ряд соглашений, среди которых – о сотрудничестве в сфере образования. Несколько лет назад Мин Аун Хлайм принимал участие в сугубо буддийском мероприятии в России. Летом 2022 года, тогда еще в статусе главы военного режима Мьянмы, он открыл в центре «Этномир» в Калужской области ступу – ритуальное сооружение.

«ФСБОИ – прежде всего политическая организация и нацелена на то, чтобы способствовать, по мнению ее руководства, политическим целям страны в сфере буддизма, – сказал «НГ» буддолог Андрей Терентьев. – Поэтому не стоит искать какие-то другие мотивы (за исключением коммерческих) в деятельности этой организации. Стране нужна управляемая буддийская организация, всецело поддерживающая политику правительства, но достаточно авторитетная, чтобы и в международном масштабе создавать благоприятный образ России».

Эксперт считает, что сотрудничество с тропическими общинами Тхеравады никак не повредит связям российских буддистов с духовными центрами Ваджраяны и Махаяны. Национальные регионы РФ, а также сангха в обеих столицах много лет сотрудничают с монастырским университетом Дрепунг Гоманг. Этот духовный и образовательный центр был основан в XV веке в Тибете, а в XX столетии воссоздан в Индии тибетскими эмигрантами. Представители Дрепунг Гоманг приезжают в Россию с поучениями, а в самом университете-монастыре набираются знаний монахи, которые в дальнейшем становятся духовными наставниками в Калмыкии, Бурятии и Туве.

Фонд содействия буддийскому образованию и исследованиям ранее подписал соглашения с Буддийским университетом Лумбини (Непал) и Университетом народной медицины Гампаха Викрамараччи (Шри-Ланка). Теперь к ним прибавилась духовная школа в Мьянме.

Академия Ситагу была основана в 1994 году монахом и общественным деятелем Ашиной Ньяниссара и специализируется на исследовании буддизма, а также преподавании буддийской литературы и языков (пали, санскрит и др.). Ашин Ньяниссара возведен в пожизненный статус духовного наставника президентов Мьянмы с титулом Абхиджаджамахараттхагуру («Учитель страны»), отмечают в ФСБОИ. 

Когда в Мьянме зимой 2021 года произошел военный переворот, духовный лидер бирманского монашества поначалу мягко пожурил хунту во главе с генералом Мин Аун Хлайном, а затем начал сотрудничать с военными. В 2022 году Ашин Ньяниссара сопровождал главу военного режима в поездке в Калужскую область на открытие ступы. В апреле нынешнего года Мин Аун Хлайн стал президентом страны. 

На этот раз президент и гуру разделили миссию. Оба направились в Кызыл, административный центр Республики Тыва, но лидер Мьянмы провел переговоры с главой региона Владиславом Ховалыгом, а монах принял участие в IV Международном буддийском форуме, который в этом году проходил на тувинской земле.

«Тхеравады в России мало – по паре общин в Москве и Питере, но вообще это древнейшая из сегодняшних и уважаемая традиция. Поэтому сотрудничество с ней, конечно, прибавит весу фонду», – пояснил Терентьев. «Вдруг стали появляться ежедневные сообщения в нашей прессе о жизни буддистов Вьетнама, хотя о существовании вьетнамской буддийской традиции в России я не слышал», – добавил эксперт, рассуждая о дипломатической целесообразности сотрудничества буддистов России с организациями из Юго-Восточной Азии.

Наиболее крупной организацией, которая знакомит россиян с Тхеравадой, считается Буддавихара (на языке пали «дом Будды») в Петербурге. Это учреждение ассоциировано с посольством Таиланда в Москве. Община появилась в Северной столице в 2006 году при поддержке Национального бюро по буддизму Таиланда и Буддийской традиционной сангхи России (БТСР), которая объединяет верующих Бурятии и отдельные группы в других регионах. БТСР, естественно, придерживается учения Ваджраяны. 

Буддавихару называют единственным в России действующим храмом традиции Тхеравада, однако организация не огранчивается рамками южной традиции. Сюда приглашают не только тайских учителей, но и тибетцев, и дзен-буддистов, также в организации бывал Саядо Ачин Велурия, наставник в медитации из Мьянмы.

В организации подчеркивают приверженность диалогу с разными течениями буддизма и на этой почве однажды вступили в конфликт с петербургским тхеравадистским монахом Паньяавудхо Топпером (Олегом Оноприенко). В Буддавихаре называют проповедь Паньяавудхо и его последователей «экстремистской». «Экстремизм выражается в отношении к буддизму Тхеравада как к единственно правильной буддийской философии и единственно правильной религии, принижении роли других школ и направлений буддизма, других религий», – говорится в заявлении организации. «Однозначно, что тайский буддизм (Тхеравада) является самым ортодоксальным и традиционным направлением буддизма, но правительство Таиланда и тайская сангха признают существование разных буддийских направлений и школ», – утверждают в Буддавихаре.