Милена Фаустова
Патриарх Варфоломей считает себя первым среди равных в христианском мире, но в результате сближения с Римом может потерять этот статус. Фото Reuters
Патриарх Вселенский (Константинопольский) Варфоломей надеется возродить пентархию – древнейшую форму управления всемирной Церковью коллегией пяти первоиерархов. Для обсуждения этого вопроса он пригласил в Стамбул глав трех поместных православных церквей.
О предложении патриархам Александрии, Антиохии и Иерусалима собраться в Стамбуле Варфоломей рассказал на 27-м Международном конгрессе Общества по праву восточных церквей. Форум прошел в Будапеште с 31 августа по 4 сентября. Варфоломей пояснил, что встреча, назначенная на 30 ноября, позволит четырем патриархатам, «связанным историческим и богословским долгом, унаследованным от святых отцов и Вселенских соборов, действовать сообща, чтобы соборно определить великие и насущные проблемы, стоящие перед народом Божьим, именуемым Христом, в нашем быстро меняющемся мире». Глава Константинопольского патриархата напомнил о своих надеждах на восстановление полного общения с Римско-католической церковью, чтобы «пентархия вновь стала единой» и «пятиструнная лира вселенской Церкви вновь зазвучала в полноте своей древней гармонии».
Представление о пентархии было разработано богословами Византийской империи в VI веке. Согласно концепции, разрешение важнейших вопросов в Церкви находилось в ведении патриархов пяти основных епископских престолов: Римского, Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского. Планировалось, что будет создана единая и стабильная церковно-административная вертикаль, совпадающая с границами и интересами Византийской империи. При этом пять патриархов должны были служить стражами церковного единства и чистоты веры, обращая коллективный авторитет против ересей.
Четкое правовое выражение эта идея получила в законодательстве императора Юстиниана I (527–565). В марте 545 года он принял закон, согласно которому «папа более старшего Рима является первым среди всех священнослужителей, святейший епископ Нового Рима, то есть Константинополя, занимает второе место после апостола престола старшего Рима, но вместе с тем предшествует престолам всех остальных иерархов». На уровне церковных канонов концепция закрепилась на Трулльском соборе в 692 году, но лишь к IX–XI векам византийские законоучители оформили ее в стройную богословскую теорию.
За всю историю существования пентархии все пять патриархов по разным причинам вместе никогда не собирались, однако трижды посылали своих представителей на совещания. В последний раз это произошло в 869–870 годы в период проведения Четвертого (Константинопольского) Вселенского собора. А в 1054 году из-за разрыва между Римом и Константинополем кафедра святого Петра выпадает из этой структуры, разрушив тем самым идею «пятивластия». При этом указ Юстиниана о первенстве («впереди престолов всех остальных иерархов») епископа Нового Рима – Константинополя никто не отменял. Поэтому с отпадением «папы более старшего Рима» роль «самого первого среди всех священнослужителей» взял на себя Константинопольский патриарх.
С веками в православном мире появлялись новые автокефалии, среди которых Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чешская и Словацкая и т.д. Мечта о возрождении византийской концепции не давала патриарху Варфоломею покоя, и в 2011 году он впервые попытался применить идею «неопентархии». Он созвал в Стамбуле синаксис (совещание) глав древнейших восточных церквей, где место пятого элемента заняла Кипрская кафедра – как древнейшая автокефальная церковь, получившая этот статус еще на III Вселенском соборе. Варфоломей заявлял, что «эти древние кафедры являются ядром всего здания православной Церкви».
Однако подобный подход вызвал критику. Сербская, Болгарская, Румынская, Польская церкви не согласились с тем, что четыре древних восточных патриархата и Кипрская церковь имеют право говорить от лица всего мирового православия и решать судьбы других автокефалий, а в РПЦ подчеркнули, что у этой «коллегии пяти» нет внятного церковно-правового статуса. В Московском патриархате заметили, что классическая пентархия возникла исключительно как продукт государственно-административного развития Византийской империи, а с ее исчезновением и с великим расколом 1054 года эта структура навсегда ушла в прошлое. Поэтому пытаться искусственно воссоздать ее в XXI веке, да еще и заменяя Рим Кипром, – это исторический анахронизм, не имеющий под собой серьезных теологических аргументов.
Второе дыхание идея «неопентархии» получила при папе Римском Франциске, который желал преодолеть Великую схизму (раскол) Запада и Востока. Все началось с интронизации Франциска в марте 2013 года, на которой впервые с 1054 года присутствовал патриарх Константинопольский. В 2014 году во время визита в Стамбул папа совершил сенсационный для католика жест: он склонил голову перед патриархом Варфоломеем и попросил его благословить Римскую церковь. В 2019 году Франциск передал Константинопольской церкви фрагменты мощей апостола Петра, хранившиеся в Ватикане. В католической традиции Петр считается основателем Римской кафедры, а Андрей (брат Петра) – основателем Константинопольской. Передача мощей была призвана символизировать «воссоединение братьев». В 2024 году Франциск официально вернул в Папский ежегодник древний титул «патриарх Запада», который ранее упразднил папа Бенедикт XVI. Это был важнейший реверанс в сторону православия, так как титул символически возвращал папу в логику древней пентархии – как равного среди других региональных патриархов, а не как абсолютного монарха над всей земной Церковью. Франциск и Варфоломей также активно вели переговоры о том, чтобы католики и православные праздновали Пасху в один и тот же день. Понтифик заявлял, что Ватикан готов пересмотреть католический метод расчета пасхалии, чтобы прийти к общему согласию.
Курс на сближение с восточным христианством продолжает папа Лев XIV. В конце 2025 года в рамках празднования 1700-летия Первого Никейского собора понтифик приехал в Турцию, где вместе с Варфоломеем совершил экуменическое паломничество. Главы церквей подписали совместную декларацию, подтвердившую намерение продолжать путь к единству и преодолению раскола 1054 года. В августе 2026 года Лев XIV издал апостольское послание, в котором реформировал кодекс канонов Восточных католических церквей. Этим решением он расширил права Восточных синодов, дав им право самостоятельно смещать своих патриархов при одобрении Рима. В Ватикане отметили: реформа призвана учесть каноническую практику и синодальную природу православных церквей, что сближает католическую модель управления с восточной традицией пентархии.
Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский патриархи никогда резко не высказывались против идеи возрождения пентархии, даже несмотря на то, что их взгляды на инициативы Константинополя и Ватикана разнятся. После создания Варфоломеем в 2019 году Православной церкви Украины (ПЦУ) православный мир разделился на тех, кто одобрил появление новой религиозной структуры, и тех, кто выступает против. К последним относятся патриархи Антиохийский Иоанн X и Иерусалимский Феофил III. Иоанн X также критически относится к попыткам Константинополя единолично управлять православием через «неопентархию» и сдержан в вопросах экуменического сближения с Римом, настаивая на том, что подобные решения должны приниматься только при согласии всех православных церквей, включая РПЦ. Патриарх Феофил III старается поддерживать контакты и с Фанаром (район в Стамбуле, где расположен Константинопольский патриархат), и с Ватиканом. В то же время, когда в конце 2025 года Варфоломей официально пригласил Иоанна X и Феофила III в турецкий город Изник (в древности город Никея) на празднование 1700-летия Первого Вселенского собора совместно с папой Львом, оба патриарха не приехали, лишь отправили делегации.
Если 30 ноября главы Антиохийской и Иерусалимской церквей откажутся от предложения Варфоломея, вряд ли Константинополь это остановит. Опыт создания ПЦУ показал, что, когда патриарх Варфоломей что-то очень хочет, он этого, как правило, добивается. Поэтому глава Константинопольского патриархата может продолжить свои усилия в рамках усеченного греческого блока, поскольку и Александрийский патриарх Феодор II, и глава Кипрской церкви архиепископ Георгий III полностью лояльны Фанару. С этими церквами у РПЦ сегодня нет евхаристического общения.
Складывается ощущение, что попытка патриарха Варфоломея реанимировать пентархию – это не желание реставрировать историческую византийскую систему, а конструирование нового геополитического блока, в котором Константинополь мог бы институционально закрепить за собой монополию на лидерство. Но есть нюанс. Стремясь вовлечь Ватикан в проект пентархии для усиления собственных позиций, патриарх Варфоломей рискует оказаться в ловушке собственной дипломатии. Ведь если Рим примет эти правила игры, глобальное лидерство и монополия Константинополя уступят историческому претенденту на главенство.
