Болсонару-младший движется к власти на «евангелической машине»

Флавиу Болсонару на праздновании 100-летия Ассамблеи Бога (Мадурейра) 10 октября.  Фото Reuters

Стратегическое значение пятидесятнических и неопятидесятнических церквей определяется сочетанием четырех ресурсов: высокой частотой собраний, персональным авторитетом пастора, развитой медиасферой и опытом организованного политического представительства. В этом отношении церковь напоминает одновременно местное гражданское объединение, социальную сеть и постоянно действующий коммуникационный канал.

Всемирная церковь Царства Божьего (Igreja Universal do Reino de Deus) стала наиболее завершенным примером этой модели: ее политическое влияние связано не только с богословием процветания, но и с медиаактивами, дисциплинированной кадровой политикой и тесным взаимодействием с Бразильской республиканской партией. Республиканцы поддерживали Жаира Болсонару, президента страны с 2019 по 2023 год (Флавиу – его сын). 

Итоги всеобщих выборов 2022 года показывают институциональный масштаб этой среды: республиканцы получили 40 мест в Палате депутатов, два сенаторских мандата и ряд других постов. Среди избранных было заметное число политиков, чья публичная идентичность непосредственно связана с протестантскими структурами.

Но «евангелическая машина» не представляет собой единую организацию. Ассамблеи Божьи раздроблены на региональные сети. «Победа во Христе» (Assembleia de Deus Vitória em Cristo), «Баптистская церковь Лагоинья» (Batista da Lagoinha), «Возрождение во Христе» (Renascer em Cristo) и множество независимых общин имеют разные интересы. Конкуренция за политический доступ столь же важна, как и конфессиональная солидарность. Именно поэтому стоит говорить не о «евангелической партии», а о евангелическом политическом поле.

В 2026 году Флавиу Болсонару сознательно работал над воспроизводством союза, созданного его отцом. Еще весной газета «Folha» сообщала о восстановлении его отношений с лидером «Победы во Христе» пастором Силасом Малафаией и об укреплении контактов с крупными сетями Ассамблей Божьих, включая церкви в регионах Мадурейра и Белен. В августе Малафаия публично объявил, что намерен голосовать за Флавиу. Накануне первого тура «Folha» отмечала, что в ряде евангелических церквей поддержку кандидата питает не столько личная харизма Флавиу, сколько устойчивый антипетизм – правая идеология, противостоящая Партии трудящихся (Partido dos Trabalhadores, PT), которая поддерживает Лулу да Силву. Ряд известных пасторов использовали предельно резкую антипетистскую риторику.

На выборах 2018 года Жаир Болсонару стал объектом почти мессианской персонализации у части правых христиан. Его сын наследует скорее инфраструктуру, символический капитал фамилии и отрицательную идентичность против PT, чем личный авторитет. Отсюда и возможность более высокой волатильности в 2026 году.

Лула да Силва, понимая структурный дефицит, также ведет систематическую работу с евангелическим сектором. Его команда распространяла специальные материалы «Почему мы голосуем за Лулу?» с библейской лексикой, акцентом на конкретную социальную политику и на право верующего свободно выбирать кандидата. В 2026 году появилась  организованная группа пасторов и теологов, публично поддерживающая переизбрание Лулы и противопоставляющая его правой альтернативе. Это продолжает стратегию 2022 года, когда Лула представил «Письмо евангеликам», пытаясь опровергнуть распространявшиеся утверждения о предполагаемой угрозе свободе вероисповедания.

Католическая иерархия действует иначе. Национальная конференция епископов Бразилии (CNBB) не поддержала ни одного кандидата. В июне 2026 года она подчеркнула, что Католическая церковь не указывает верующим партии и политиков, но призывает оценивать выборы с точки зрения человеческого достоинства, общего блага и демократической ответственности. Связанный с CNBB Национальный центр веры и политики выпустил пособие «Выборы 2026: демократия, солидарность и общее благо», в котором особое внимание уделено неравенству, окружающей среде, коренным народам и борьбе с цифровой дезинформацией. Священникам рекомендовано не превращать приходские встречи в площадки для агитации.

Накануне первого тура архиепископ Леомар Брустолин сформулировал еще более прямой принцип: ни одна партия или кандидат не воплощают Евангелие полностью, и никакая политическая группа не должна присваивать себе исключительное право говорить от имени христиан.

В кампании 2026 года представители католического духовенства выступали и с критикой правого лагеря, и с антикоммунистической консервативной риторикой. Поэтому преимущество Лулы среди католиков объясняется не официальной установкой епископата, а социальным и региональным составом католического электората, исторической памятью социальной католической традиции («теология освобождения») и тем, что правый религиозный проект за последние годы был намного успешнее институционализирован именно в евангелическом поле.

Кампания 2026 года показала и опасную сторону клерикализации – конфессиональную дезинформацию. Распространялось ложное утверждение, будто Флавиу Болсонару намерен лишить Богоматерь Апаресидскую статуса покровительницы Бразилии. Спор привел к резкой публичной конфронтации между кандидатом в президенты и Конференцией католических епископов. Сам эпизод демонстрирует, насколько эффективно религиозный символ может превращаться в электоральный маркер: спор шел не о налоговой или социальной программе, а о том, что кандидат якобы признает частью национальной христианской идентичности.

12 октября в Бразилии отмечают День Богоматери Апаресидской. В столице страны Бразилиа Флавиу Болсонару в этот день посетил католическую мессу и на фоне собора провел пресс-конференцию для СМИ. Нет сомнений, что такая демонстрация лояльности к католикам была призвана развенчать обвинения в неуважении кандидата к национально-религиозному символу.

Уважил Болсонару и единоверцев. 10 октября он участвовал в праздновании 100-летия Ассамблеи Бога (Мадурейра), одной из влиятельных конгрегаций бразильских неопятидесятников.

Но все же есть ощущение, что Бразилия вступает в фазу, когда конфессия становится одной из устойчивых линий партийного размежевания, подобно региону или классу, хотя ни одна из этих линий не является абсолютной. Если такое выравнивание закрепится еще на несколько электоральных циклов, переход миллионов бразильцев из католицизма в евангелические церкви будет означать не только крупнейшее религиозное изменение со времен основания республики (1889), но и долговременное изменение баланса между левыми и правыми.

С другой стороны, превращение этой тенденции в пророчество было бы исторической ошибкой. Бразильский католицизм неоднократно двигался от консерватизма к социальной критике и обратно; евангелический протестантизм прошел путь от политического самоограничения к активизму всего за несколько десятилетий. Внутри обоих лагерей существуют конкурирующие богословские и социальные проекты. Религиозная демография создает поле возможностей, но не предрешает исход выборов. В этом главный аналитический смысл голосования 25 октября.