Как американки меняли свою судьбу

Движение #MeToo («Я тоже») стало самым заметным проявлением феминизма в последнее время. Фото Reuters

В 1871 году в Санкт-Петербурге вышла книга «Американки XVIII века». Ее автор – Мария Константиновна Цебрикова – писательница, историк, одна из первых российских феминисток, видная фигура в российском женском движении. Публикация сыграла роль своеобразного «окна» в историю женской эмансипации для российской интеллигенции XIX века.

Книга эта была создана на основе мемуаров американской писательницы Элизабет Эллет (1818–1877), чьи работы посвящены вкладу женщин в американскую революцию. Автор публикации не просто перевела их, но и снабдила собственным предисловием, что превратило работу в осмысленный диалог культур.

Русское зеркало для американок

Сам по себе этот факт – появление монографии о женщинах заокеанской Войны за независимость в империи Александра II – уже содержал в себе элемент неожиданности. Задолго до того, как понятие «женская история» утвердилось в академическом обиходе, автор, племянница декабриста Николая Цебрикова, обратила взгляд через океан на положение американских женщин в то время, когда в самой Российской империи шли острые дискуссии о судьбах женщин в стране.

Оказалось, что книга не просто историческая реликвия, а методологическая подсказка, в которой так нуждалась Россия, где в острых дебатах о судьбах женщин в стране кипели нешуточные страсти. В ней отражена не только хронология сражений и подписанных документов, но и «подробная и интересная характеристика» жизни американских женщин в XVIII веке: ведение хозяйства, участие в политической и общественной жизни страны, отношения в семье.

Свыше полутора столетий спустя ее книга остается мостом не только между двумя странами, но и между двумя эпохами, где голоса «забытых» тогда жен, матерей и патриоток звучат с той же силой, с какой столетием позже Хиллари Клинтон провозгласит: «Права человека – это права женщин, а права женщин – это права человека».

Женщины колоний

Что представляла собой женщина британских колоний Северной Америки в середине XVIII века? Юридически замужняя женщина находилась во власти законодательства, базировавшегося на принципах доктрины, которая предусматривала переход ее правосубъектности к мужу. Иными словами, жена не могла самостоятельно владеть имуществом, заключать контракты, выступать в суде. Колониальное общество ожидало от нее «совершенства в роли жены, матери и домохозяйки».

Базисная система британского права предписывала женщине (незамужней) право владеть собственностью, подписывать контракты, подавать в суд и отвечать перед судом. Однако выйдя замуж, супруга превращалась, с точки зрения закона, в «единое целое» с мужем, что и означало полный контроль над ней супруга, потерю ею юридической субъектности.

Создавалась асимметрия не в пользу женщин. Так, жена, убившая мужа, подпадала под статью об умышленном убийстве, а муж, убивший жену, – под «мягкую статью»: «преступление на почве страсти». Женщин-проституток наказывали, а их клиентов-мужчин – нет. Замужние не могли открыть отдельный от мужа кредит в магазине или взять ссуду в банке на покупку дома, а разведенные или незамужние хотя и имели такие права, но в реальности сталкивались с громадными трудностями.

Колонистка одновременно выступала «мясником, уборщицей, производительницей свечей, поваром, фермером, портным». В условиях пограничной изоляции, где каждый выживал трудом, женщина оказывалась незаменимой работницей – и потому, как тонко замечает автор вышеупомянутой книги, умела диктовать условия, останавливая свой «выбор на том, кто предоставлял более гарантий для сохранения ее независимости».

При этом «мужчине, заподозренному в грубом деспотизме» устроить личную жизнь было «несравненно труднее». Американки читали не только Библию, но и газеты, а свое «отсутствие права голоса» компенсировали умением бойкотировать британские товары – «превращая дом в политическое оружие».

Они тоже создавали нацию

1775 год. Выстрелы у Лексингтона и Конкорда разделили эпохи. Женщины колоний не остались в стороне. Американская революция «не произошла только с теми парнями в Филадельфии» – «вместе с ними были и женщины. Они тоже создавали нацию».

На экономическом фронте еще до начала боев женщины возглавили бойкот британских товаров. Домашнее производство становилось актом патриотизма: Абигейл Адамс в марте 1776 года с гордостью сообщала мужу, что изготавливает мыло и одежду, чтобы семья не зависела от метрополии.

Марта Вашингтон провела суровые зимы в военных лагерях, включая Вэлли-Фордж 1777–1778 годов. Ее присутствие не было формальностью. Она шила, утешала раненых, устраивала обеды, скреплявшие офицерский корпус, и, по свидетельству современников, одним своим появлением «помогала восстановить уверенность в муже» и поднимала боевой дух армии. Это молчаливое служение – годы разлуки, риск вдовства, зимовки в палатках – стало формой лидерства, без которой революция могла бы пойти иначе.

Эстер де Бердт Рид (жена губернатора штата Пенсильвания) в 1780 году опубликовала памфлет «Чувства американской женщины» и организовала крупнейшую женскую благотворительную кампанию войны, собрав сумму, эквивалентную 300 тыс. современных долларов.

Но самый дерзкий вызов патриархальному укладу бросила Дебора Сэмпсон. В 1782 году она переоделась в мужчину, назвалась Робертом Шертлиффом и записалась в 4-й Массачусетский полк. Раненная в бедро, она сама извлекла пулю, попав в госпиталь и опасаясь разоблачения. После войны Сэмпсон стала одной из первых женщин-лекторов и единственной признанной женщиной – ветераном Революции, получавшей государственную пенсию.

«Декларация чувств»

Путь организованного феминизма в США начался не в залах Конгресса, а в чайной гостиной. Лето 1848 года. Сенека-Фолс (штат Нью-Йорк), где в доме собрались Элизабет Кэди Стэнтон, Лукреция Мотт и несколько подруг обсудить положение женщин. В тот момент замужняя американка была юридически «граждански мертва». Результатом чаепития стала «Декларация чувств» – документ, намеренно скроенный по лекалам Декларации независимости: «Мы считаем очевидными следующие истины: все мужчины и женщины созданы равными». В 18 пунктах перечислялись формы юридического угнетения – от лишения избирательных прав до невозможности распоряжаться собственной зарплатой. 68 женщин и 32 мужчины поставили подписи под этим манифестом. Начало организованного феминизма в США – та искра, из которой разгорелось суфражистское движение.

Право голоса для женщин

От Сенека-Фолс до ратификации 19-й поправки прошло 72 года – целая человеческая жизнь. Суфражисток арестовывали даже за саму попытку голосовать: Сьюзен Б. Энтони была признана виновной в 1872 году и оштрафована на 100 долл. (штраф она демонстративно не выплатила). В тюрьмах активистки объявляли голодовки, а тюремщики подвергали их насильственному кормлению. Лишь в 1920 году слова «Право граждан Соединенных Штатов голосовать не может отрицаться или ограничиваться по причине пола» стали частью Конституции. Показательно, что еще в 1869 году Вайоминг предоставил женщинам право голоса на территории штата, а в 1916 году Дженет Ранкин первой вошла в Палату представителей Конгресса.

Элис Пол для ХХI века

Элис Пол стала самым ярким борцом за права американок, чья актуальность для XXI века неоспорима, поскольку Поправка о равных правах все еще ждет завершения процесса принятия. Историческое значение деятельности Пол как лидера женского движения заключается в том, что она показала, как меньшинство, готовое к самопожертвованию, может сломать несправедливую систему. Она доказала возможную действенность мирных протестов, которые провоцируют насилие со стороны государства и которые иногда становятся катализатором перемен.

Получив блестящее образование (докторская степень в Пенсильванском университете, США), она отказалась от академической карьеры. Вдохновленная опытом британских суфражисток, Элис Пол создала Национальную женскую партию и ввела в американскую политику тактику ненасильственного сопротивления: круглосуточные пикеты у Белого дома, которые принесли им прозвище «Безмолвные стражи».

В 1917 году пацифизм Элис Пол столкнулся с жесткой реакцией властей. Арестованных за пикетирование суфражисток этапировали в тюремную мастерскую Ококуан (штат Вирджиния). Протестуя против статуса «уголовных преступниц», они объявили голодовку, настаивая на своем политическом статусе. В ответ последовала расправа, вошедшая в историю как «Ночь террора» с 14 на 15 ноября 1917 года. По свидетельствам различных источников, картина была крайне жестокой: дежурные надзиратели вытащили заключенных из камер, избивали их, волокли по каменному полу и запирали в карцеры. Лукрецию Мотт, известную суфражистку, которой исполнилось 70 лет, избивали до тех пор, пока у нее не остановилось сердце. Другой лидер, Люси Бернс, была прикована наручниками к решетке камеры над головой с особым извращением так, чтобы ее ноги едва касались пола. Так подвешенная, она изнемогала всю ночь.

Но самой изощренной пыткой было насильственное кормление. Надзиратели и тюремные медицинские работники связывали непокорных американок, через нос или рот вставляли резиновую трубку длиной до полуметра и принудительно вливали жидкую пищу. Элис Пол и ее соратница Роуз Уинслоу подвергались этой процедуре по три раза в день, иногда неделями.

Пытки преследовали цель сломить волю заключенных, чтобы не допустить их смерти от истощения, что могло сделать их мученицами-жертвами. Однако при этом жестокостью обращения старались причинить максимальные физические и моральные страдания. Содержимое часто попадало в легкие, вызывая аспирационную пневмонию, женщины задыхались и сходили с ума от боли. Эта жестокость не сломила их, а вызвала волну общественного возмущения, которая в конечном итоге убедила президента Вудро Вильсона поддержать 19-ю поправку, предоставившую женщинам право голоса в 1920 году.

Репродуктивные права

В XIX веке среднее число детей в американской семье превышало 10, а единственным средством предупреждения беременности было воздержание. Во второй декаде ХХ века (1916) Маргарет Сэнгер открыла в Бруклине первую клинику по контролю над рождаемостью. Она просуществовала 10 дней, и ее закрыли, а основательницу арестовали. Судебная битва длилась семь лет, клиника была открыта вновь, а Сэнгер основала Всеамериканскую лигу по контролю над рождаемостью, эволюционировавшую впоследствии в современную Американскую федерацию по планированию семьи.

В 1936 году Верховный суд снял клеймо «неприличных материалов» с информационных буклетов, посвященных методам контрацепции. А четверть века спустя штат Коннектикут (1960) отменил законы, запрещающие использование контрацепции супружескими парами. Еще семь лет понадобилось, чтобы в 1967 году было узаконено использование контрацептивных средств людьми, не состоящими в браке.

1973 год вошел в историю как прорывной в сфере репродуктивных прав американок. Верховный суд подтвердил право на безопасный и законный аборт в первый триместр беременности, тем самым перечеркнув законы на уровне многих штатов, запрещающие или ограничивающие прерывание беременности.

Права на рабочем месте

В 1920 году был создан специальный отдел при Министерстве труда, в обязанность которого вменялось заниматься делами женщин-работниц. 19-я поправка к Конституции США работала, способствуя усилению политических позиций женского электората.

Вторая мировая война создала условия для широкого вовлечения женского населения в рынок труда. Параллельно укреплялась экономическая и социальная самостоятельность американских женщин, все больше втягиваемых и в послевоенное развитие.

В 1961 году президент Джон Кеннеди создал Комиссию по статусу женщин и назначил Элеонору Рузвельт ее главой. В течение 10 последующих лет был принят целый пакет федеральных законов: Закон о равной зарплате (1963); Закон о гражданских правах (1964), запретивший дискриминацию на рабочем месте на основании расы или пола. Учреждалась Комиссия по равным правам, в обязанность которой вменялось расследование жалоб по поводу дискриминации. Специальный указ президента (1967) вводил запрет дискриминации женщин при приеме на работу в государственные учреждения. Комиссия по равным правам постановила (1967) признать незаконными объявления рабочих вакансий с указаниями пола желаемого кандидата.

Апелляционный суд (1970) признал незаконной практику работодателя, применяющего два разных названия для одной и той же должности в зависимости от пола работника. Это делалось, чтобы «законно» платить женщине меньше, чем мужчине. Верховный суд (1971) запретил работодателям отказывать в приеме на работу женщинам с детьми-дошкольниками, а в 1974-м объявил незаконной практику платить женщинам гроши, ссылаясь на традиции и реалии рынка труда, признав неприемлемой мотивацию «ни один мужчина не пойдет работать за такие деньги».

Закон (1978) запретил дискриминацию беременных женщин на рабочем месте, который предписал считать «незаконным», наряду с увольнением или отказом в принятии на работу по причине беременности, и принуждение уйти в декретный отпуск без желания и согласия самой женщины. Верховный суд США впервые постановил в 1986 году признать сексуальные домогательства «формой дискриминации» на рабочем месте.

Несмотря на ряд государственных инициатив, направленных на выравнивание статуса женщин и обеспечение гендерной справедливости, целый пласт болезненных вопросов оставался нерешенным, а на повестке появлялись новые вызовы. Так, до сих пор в США не решена проблема так называемого стеклянного потолка: только 15,7% всех высших руководящих должностей в крупных американских бизнесах занимали женщины, а среди тoп-500 (500 крупнейших компаний США) меньше – 5,2% от числа самых высокооплачиваемых сотрудников. Лишь 12% управленцев высшего звена – женщины в финансовой сфере, что выглядело «особенно вопиющим», поскольку именно женщины составляли подавляющее большинство сотрудников; только 3% высших должностей занимали женщины в СМИ и сфере телекоммуникаций. При этом компании, где женщины находятся на высших уровнях руководства, демонстрировали лучшие финансовые показатели, чем те, в которых высокое начальство – одни мужчины.

Факторы успеха в борьбе за равноправие полов

Анализ практики борьбы за равноправие полов в США позволяет вычленить следующие тенденции и закономерные повторяющиеся сюжеты.

Сначала на исторической арене появляется Личность – женщина или небольшая группа женщин, которые обращают внимание на несправедливое общественное устройство и не собираются с этим мириться. Разворачивается работа с помощью выступлений в прессе, митингов, демонстраций, лоббирования законов. На этом пути им нередко приходится не только нарушать общественные устои, но и преодолевать собственные личностные комплексы – стеснительность или боязнь публичных выступлений.

Как правило, власть удовлетворяет выдвинутые требования, принимая соответствующие законы (причем нередко уже после кончины возмутительниц спокойствия). Это следует рассматривать как первый этап на пути достижения цели. Следующий этап – проверка реальностью нового закона, чтобы стать по-настоящему действенным. Проверка реальностью проходит зачастую в форме громкого судебного дела.

Почему женщины не любят Дональда Трампа

Но триумф 1920 года оказался уязвимым. Уже в 1923 году Элис Пол, лидер Национальной женской партии, поняла: право голоса без конституционной гарантии равенства оставляет женщину гражданкой второго сорта. Она написала текст поправки о равных правах из 24 слов: «Равенство прав по закону не может отрицаться или ущемляться по причине пола».

Конгресс США принял поправку лишь в 1972-м, установив семилетний срок ратификации штатами (позднее продленный до 1982 года). К назначенному сроку для ратификации поправки не хватило трех голосов штатов: по закону ее должны были поддержать две трети. Поправка превратилась в политический призрак. Второе дыхание наступило в 2017–2020 годах, когда штаты Невада, Иллинойс и Вирджиния довели счет до необходимых 38. Однако администрация республиканца Дональда Трампа заблокировала публикацию поправки в Федеральном реестре, ссылаясь на пропущенные сроки. 27 января 2025 года уходящий президент Джозеф Байден заявил, что поправка де-факто является 28-й поправкой; но вернувшаяся в Белый дом команда Трампа это заявление проигнорировала.

Одновременно Трамп взял курс на свертывание программ репродуктивного здоровья: Указ № 14168 «Защита женщин от экстремизма гендерной идеологии», удаление с правительственных сайтов информации о контрацепции, введение ограничений на организации, связанные с гендерной тематикой. Информация же на правительственном сайте (октябрь 2025-го) представляет женское тело как «слабое и нуждающееся в защите», укрепляя неравенство.

Асимметричные барьеры

Одно из наиболее глубоких современных объяснений гендерного дисбаланса дает «теория асимметричных возможностей» Майка Кауберна и Мередит Конрой (2025). Исследователи фиксируют парадокс: женщины в обеих ведущих партиях сталкиваются с дискриминацией, но механизмы ее диаметрально противоположны.

Демократки проигрывают на первичных выборах (праймериз) в высококонкурентных округах, где партийные элиты и доноры склонны рассматривать мужчину как «более безопасного» кандидата. Республиканки зачастую даже не доходят до старта: консервативный электорат и праймериз-ястребы подозревают их в недостаточной идеологической жесткости, устраивая «тест на чистоту». Таким образом, нет универсального женского политического опыта – гендерные барьеры, неразрывно связанные с партийным контекстом, а значит, и решения должны быть асимметричными, подстроенными под структуру каждого лагеря.

На этом фоне неудивительно, что в Конгрессе США 119-го созыва (2025–2026) женщины составляют лишь 29,3% Палаты представителей и 25% Сената, причем в восьми штатах женского представительства в Конгрессе нет вовсе. Успехи таких общественных структур, как «Список ЭМИЛИ», с 1985-го инвестирующих в кампании женщин-кандидаток, привели к значительному разрыву между количеством демократок и республиканок в высшем законодательном органе США.

Незавершенная революция

История «женского вопроса», социального и общественно-политического статуса женщин в американском обществе – это не линейный прогресс, а череда прорывов и откатов. Американские женщины прошли путь от юридической неполноценности до лидерства в бизнесе, науке, политике и культуре, к статусу сенаторов и вице-президента. Их путь простирался от саркастичного тона писем Абигайл Адамс до физических пыток в Ококуане. Этот путь демонстрирует, как долго и мучительно куется реальное равенство. Американские женщины не просто добились избирательного бюллетеня. Они изменили само представление о политическом субъекте, доказав, что демократия неделима: если права кого-то ограничены, они ограничены для всех. Это история вклада в демократию, без которого США не были бы сами собой.

Сегодня женщины составляют 57% американских студентов, занимают рекордное число мест в легислатурах штатов, возглавили движение «Я тоже», которое всколыхнуло не только протесты в США, но и в других странах, нацеленное на борьбу с сексуальным насилием и преследованием в отношении женщин.

Однако отмена в 2022 году решения «Роу против Уэйд», некогда закрепившего на федеральном уровне право на легальное прерывание беременности в первом триместре, запреты абортов в 23 штатах и застопорившаяся ратификация поправки о равных правах служат жестким напоминанием: даже отвоеванные права не защищены навсегда.

Активное демократическое женское движение считает невозможным «позволить, чтобы 250 лет пути закончились ничем». Оптимизм подпитывается живучестью созданных основ политической системы, которая зиждется на принципах сдержек и противовесов институтов власти, предотвращающих концентрацию власти в одних руках.

Борьба за право быть услышанной не есть локальное американское явление. Это глобальный процесс, в котором «домашние» решения и голоса женщин становились политическими актами еще до того, как были придуманы соответствующие академические термины.

«Свобода – это не подарок, а домашнее задание на всю жизнь», – писал американский мыслитель Хендрик Ванлун. 250 лет американки выполняют это задание. Пока Конституция не будет дополнена поправкой, прямо гарантирующей равенство полов, работу нельзя считать завершенной.

И, судя по всему, отступать они не намерены.