Надежда Маньковская В.Бычков. Русская теургическая эстетика. – М., Ладомир, 2007. – 743 с.
Увидела свет фундаментальная монография известного философа Виктора Бычкова. Это завершение его исследовательского проекта, цель которого – анализ православной эстетики от первых отцов Церкви до России ХХ века. Удачная авторская находка – назвать ряд внешне далеких друг от друга направлений в эстетике первой трети ХХ века «теургической эстетикой». При таком подходе явно прослеживается внутренняя связь русской религиозно ориентированной эстетики XIX–XX веков с ее патристическими и средневековыми корнями.
Само понятие «теургии», как показывает автор, активно разрабатывалось многими религиозными мыслителями, начиная с Владимира Соловьева, и символистами начала ХХ века. Оно было осмыслено ими как особый метод творчества в искусстве, с одной стороны, и созидания самой жизни по эстетическим законам при активном сотворчестве художника и божественной энергии – с другой. Опираясь на этот исторический смысл теургии, Бычков наделяет понятие «теургическая эстетика» более широким значением, выражая им осознанную ориентацию искусства, литературы, творческой деятельности, всего эстетического опыта на повышенную духовность, на метафизическую реальность. Именно это, полагает он, объединяло при многих различиях эстетические взгляды религиозных мыслителей (Соловьева, Лосева, Флоренского, Розанова), символистов и некоторых авангардистов начала ХХ века.
Эстетике русского символизма и философско-эстетическим представлениям крупнейших мастеров русского авангарда в книге отведено значительное место. В русло теургической эстетики теоретики символизма Андрей Белый и Вячеслав Иванов попадают вполне органично. Для них символизм был основным принципом любого подлинного искусства, ориентированного на возведение человека через произведение искусства в высшие духовные сферы. Теоретики авангарда включены в сферу теургической эстетики как манифестирующие Духовное в качестве основы искусства (Василий Кандинский) и как прозревавшие некие грандиозные катаклизмы в искусстве и культуре, знаменовавшие их своим творчеством и чаявшие наступление эры принципиального нового взлета духовной и художественной культур на новых основаниях.
Представители теургической эстетики осознали первостепенную роль эстетического опыта и искусства в жизни человека и культуре. Красота, прекрасное, искусство, художественное творчество, образы и символы искусства, сам художник-творец, то есть все основные феномены и понятия эстетического опыта и сознания рассматривались в русле этой эстетики в предельно возвышенном, духовно заостренном, часто сакрализованном плане. Само искусство было осмыслено как богодухновенное творчество, а художник – как Богом избранный глашатай, как теург, сознанием и рукой которого руководят божественные силы. И происходило все это в пространстве активно развивавшихся, даже бурных религиозно-философских дискуссий и художественно-эстетических исканий начала ХХ века. Многие мыслители и писатели того времени ощутили начало какого-то грандиозного духовного перелома, кризиса религии, искусства, культуры, самого человека (особенно остро переживали этот процесс Бердяев и Белый), чувствовали приближение апокалиптических времен, но тем не менее пытались искать пути выхода из этой ситуации. Одним из таких путей им и представлялся путь теургического творчества.
В целом книга Виктора Бычкова является серьезным фундаментальным исследованием одной из практически не изученных наукой областей отечественной культуры и фактически открывает собой новое направление исследований, высвечивающее существенный вклад русской культуры и науки в мировую. Нельзя не отметить и неформальное отношение научно-издательского центра «Ладомир» к публикации. Издатели приурочили ее выход к 65-летию автора, снабдили книгу его портретом на отдельной вклейке и прекрасным поздравлением-адресом, в котором отмечен вклад Виктора Бычкова в мировую науку.
