Дмитрий Нечитайло
Среди нормальных граждан распознать религиозного фанатика не так-то просто.
Фото Reuters
Недавние взрывы террористов-смертников в московском метро и дагестанском городе Кизляре перед многими поставили вопрос: как обнаружить злоумышленников в толпе мирных граждан? Чтобы ответить на него, необходимо обратиться к изучению теории и практики международного терроризма, ведь действующие в России радикальные исламистские группировки при проведении терактов все чаще используют тактику, применяемую их коллегами в Афганистане, Ираке, Сомали и Алжире.
Акции террористов-смертников стали наиболее опасным методом современного экстремизма. Соотношение затрат и поражающего эффекта от этих акций говорит о том, что использование смертников будет продолжаться, так как радикалы стараются опираться на простые и не требующие высоких затрат способы устрашения.
Террористам приходится действовать в условиях усиления сотрудничества спецслужб различных государств в борьбе с экстремизмом. В этой связи идеологи и практики современного радикального исламизма исходя из собственного опыта стараются повысить выживаемость «воинов джихада» посредством различных советов и рекомендаций, распространяемых на разного рода сайтах и интернет-форумах, как противостоять спецслужбам или вести себя в определенной ситуации. В частности, недавно участник одной из бандгрупп, действующих на территории Чечни и Дагестана, Абд аль-Азиз аль-Абини подготовил арабоязычный документ, содержащий инструкции «по безопасности» для тех, кто собирается отправиться воевать на Северный Кавказ или уже входит в состав радикальных группировок в этом регионе. Автор этой инструкции рекомендует отказаться от всех религиозных аспектов поведения, а также от внешних атрибутов, присущих сторонникам «чистого ислама». По его мнению, внешность моджахеда не должна привлекать внимания.
Например, бритье бороды, как рекомендует Абини, не должно войти в привычку, однако это лишний раз отведет подозрение в приверженности идеям «истинного ислама». Советуется жевать жевательную резинку и носить украшения из драгоценных камней (и то и другое запрещено для мужчин в исламе), держать во рту незажженную сигарету или иметь при себе порножурнал при прохождении контрольно-пропускных пунктов и пересечении границы. Моджахеду рекомендуется иметь при себе алкоголь, но при этом он должен быть осторожен, чтобы не пить в случае необходимости слишком много, так как у него нет привычки к употреблению спиртных напитков. После пересечения опасного участка настоятельно рекомендуется избавиться от предметов, запрещенных нормами ислама.
По словам Абини, ради маскировки при выполнении задания разрешается прилюдно оскорблять идеологов движения джихада: Усаму бен Ладена, Аймана аз-Завахири. Посещая мечети, не рекомендуется перехватывать инициативу у имамов, принадлежащих к легитимным духовным управлениям, когда те произносят проповедь, и спорить с ними.
При посещении интернет-кафе с целью ознакомления с экстремистскими ресурсами или для переписки Абини советует для отвода глаз слушать музыку. При общении в электронных письмах следует избегать типичных исламских приветствий или поздравлений, например: «Ассаламу алейкум». Вместо этого ⌠воин джихада■ должен начинать свое послание словами «Добрый день» или «Привет». В то же самое время он обязан завести два адреса электронной почты: один – для получения электронных сообщений, другой – для их отправления. Недопустимо вести беседы об исламе с непроверенными людьми.
Относительно способов коммуникации содержатся инструкции о том, что Интернет и мобильная связь являются самыми легкими способами для спецслужб в раскрытии деятельности моджахедов. По мнению Абини, 80–90% их успеха обеспечивается за счет технических средств. Следовательно, моджахеды должны обучаться безопасным способам связи и строго наказывать людей, пренебрегающих мерами предосторожности и даже «избавляться» от них. Поэтому они не должны брать с собой на секретные встречи телефоны и выбрасывать сим-карты, если разговор по телефону внезапно прерывается. Те, кто отправляет голосовые сообщения или электронные письма, должны понимать, что они накапливаются в электронной базе данных секретных служб для последующего отслеживания.
Ориентируя своих последователей на проведение террористических актов в США, радикальные исламисты, к примеру, советуют им изучать испанский язык, так как арабу легко выдать себя за выходца из стран Латинской Америки или испанца. Во-вторых, рекомендуется одеваться и выработать линию поведения, которые не выдали бы его принадлежность к арабскому или вообще мусульманскому миру. В-третьих, экстремисты советуют приобрести фальшивые документы непосредственно в США, где, по их словам, они «дешевые и высокого качества». Документы необходимы для покупки оружия, приборов ночного видения и т.д. В-четвертых, террористам следует селиться не в «белых», а в «черных» кварталах. Однако, по словам стратегов терроризма, эти районы «кишат» наркодилерами и соответственно возрастает риск быть задержанным во время рейдов, проводимых спецслужбами.
Лидеры экстремистов анализируют неудачи совершенных в прошлом террористических актов, стараясь избежать ошибок в будущем. В 2002 году исламистами была опубликована «Энциклопедия джихада», являющаяся собранием рекомендаций от группировок и лидеров радикальных исламистов различных стран о том, как действовать в тех или иных условиях с учетом местной специфики. Она разбита на разделы, в каждом – около 70 страниц. Известно также, что «Энциклопедию джихада» начали создавать в 80-х годах, когда было открыто «Мактаб аль-Хидмат» (Бюро по обслуживанию моджахедов) в Пешаваре. Инициатором ее создания выступил Абу аль-Кайдан – человек из близкого окружения бен Ладена. В энциклопедии содержатся инструкции о том, как вести разведку, применять методы конспирации, составлять легенды и вести себя во время задержания и ареста. Например, там рассказывается, что, «когда вы представляетесь гражданином какой-либо страны и используете паспорт, необходимо иметь при себе фальшивые письма от друзей из этого государства, якобы проживающих в одном из городов этого государства, несколько билетов на транспорт, используемых в этой стране».
Современные экстремисты постоянно совершенствуют тактику, принимая во внимание контрмеры, используемые против них спецслужбами, обмениваются опытом проведения терактов, психологический эффект от которых у каждого создает ощущения уязвимости и незащищенности.
По существу, радикалы стремятся создать террориста, способного затеряться среди окружающих людей и не вызвать подозрения у правоохранительных органов, что снижает вероятность его нейтрализации.
