Владимир Полканов
Фото Reuters
Байкалу нужна долгосрочная стратегия, в которой должны учитываться голоса коренных народов, населяющих этот регион. К такому выводу пришли участники круглого стола «Байкал как алтарь природы: сакральное измерение климатической ответственности», который прошел в рамках Северного форума при поддержке Фонда поддержки социальных инноваций Олега Дерипаска «Вольное дело». Эксперты особо обратили внимание на такие риски для озера, как бесконтрольный туризм и пластиковое загрязнение.
Алтарь природы
Байкал следует воспринимать не только как резерв пресной воды или туристическую локацию, но прежде всего как живой алтарь природы, подчеркнула директор программ фонда «Вольное дело», председатель комитета по экологии Ассоциации менеджеров России Ольга Санарова. Она обратила внимание на тревожные изменения: по данным ООН, зимний лед на озере держится на 20 дней меньше, чем 100 лет назад, эндемики замещаются чужеродными видами, а берега заполняются гниющими водорослями. По словам Ольги Санаровой, первыми эти перемены замечают коренные народы, чья жизнь и культура веками были связаны с озером, – для них Байкал всегда оставался живым храмом и пространством ритуалов.
«И, возможно, ошибка нашего времени в том, что мы пытаемся защитить озеро исключительно юридическими методами и жесткими квотами, игнорируя его духовные измерения. Но разве можно спасти сакральное пространство, не чувствуя и не понимая его души? Наша цель – найти точки соприкосновения между строгой климатической повесткой и вековыми духовными традициями. И как итог, возможно, сформулировать некие принципы этического кодекса отношения к священному морю», – отметила Ольга Санарова.
Уязвимость Байкала связана с уникальностью его экосистемы, подчеркнул директор Института естественных наук Северо-Восточного федерального университета, кандидат биологических наук, доцент Василий Колодезников. По приведенным им данным, в озере обитает более 2,5 тыс. видов животных, около 70% из которых – эндемики, не встречающиеся больше нигде в мире. При этом, например, потепление угрожает холодолюбивой эпишуре – рачку, который служит важным звеном пищевой цепи: сокращение его численности может отразиться на всей экосистеме озера.
Для изучения таких изменений ученый предлагает объединять научные исследования с традиционными наблюдениями коренных народов. Научные измерения могут быть длительными или разовыми, тогда как местные знания накапливаются десятилетиями и столетиями, помогая выявлять скрытые, медленно протекающие процессы, отметил он. По словам Колодезникова, традиционные знания и научные исследования должны использоваться не параллельно, а вместе.
Доцент Иркутского государственного университета, начальник отдела фундаментальных исследований НИИ правовой охраны Байкала, кандидат юридических наук Роман Колобов считает, что закон об охране Байкала должен учитывать не только природную, но и культурную и духовную ценность озера. Для традиционных культур территория – единое целое, тогда как право разделяет ее на участки и режимы охраны, отметил он. Традиционные знания могут помогать климатической адаптации: эксперт привел примеры участия коренных народов в мониторинге воды, льда и вечной мерзлоты в Канаде и на Аляске, а в Австралии используется опыт контролируемых палов, которые местные жители проводили столетиями.
Роман Колобов предложил отразить в законодательстве значение Байкала, особые принципы туризма и отдыха, а решения, меняющие ландшафт, обсуждать с местными жителями – это касается крупных скульптур, колес обозрения и других туристических объектов. «На уровне федерального законодательства необходимо очертить хотя бы базовые принципы или пределы поведения на озере Байкал. Должны быть услышаны все заинтересованные лица, прежде всего те, кто живет на Байкале и хранит традиции», – подчеркнул эксперт.
Хранители знаний
Байкал испытывает растущую нагрузку со стороны туризма, в том числе из-за возвращения китайских туристов, а последствия вырубки лесов могут затрагивать водный баланс, отметил исполнительный директор Северного форума Владимир Васильев. Он подчеркнул важность объединения науки с традиционными знаниями коренных народов. Примером такого сотрудничества стала работа с международной сетью Snowchange: собранные местными жителями наблюдения удалось включить в доклад Арктического совета по сохранению биоразнообразия. По словам Владимира Васильева, признания этих материалов пришлось добиваться несколько лет.
«Коренные народы живут на этих территориях тысячи лет. Они ежедневно наблюдают, как все меняется: когда какая птица прилетает, когда рыба пойдет на нерест, когда можно ловить, когда нельзя, как меняется миграция оленей и каковы причины изменения ее путей», – пояснил эксперт.
Решения о разработке месторождений и вырубке лесов принимаются без участия исследователей и должного учета мнения местных жителей, отметила руководитель отдела археологии и этнологии, ведущий научный сотрудник Института монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН, доктор исторических наук Марина Содномпилова. Но проблема не только в хозяйственной деятельности – туристам и местным жителям тоже нужны ограничения.
«Любой человек может приехать, нарыть себе песочку, забрать камушки на память. Так от Байкала ничего не останется. Население абсолютно молчаливо соглашается с проведением автомобильных гонок на льду озера. Не все понимают вредоносное значение того, что происходит на Байкале. Им нужно все это объяснять », – подчеркнула эксперт.
Сегодня охота остается важнейшим элементом культуры эвенков, отметил научный сотрудник Иркутского областного краеведческого музея, доцент, кандидат исторических наук Илья Сосновский. Знание сезонов охоты и допустимых объемов добычи позволяет сохранять природную среду, от которой зависит жизнь общины. Но с изменением привычного уклада и ростом нагрузки на природу уходят язык и знания, которые передавались через повседневную практику.
«У каждого охотника есть четкое понимание возможного, дозволенного. Дозволено – чтобы на следующий год снова здесь жить и снова здесь добывать. И если ты это дозволенное перечеркнешь, ты в лесу выжить не сможешь», – пояснил Илья Сосновский.
По его словам, сохранить этот опыт невозможно без взаимодействия с самими коренными общинами и учета их голоса при освоении территорий. «Они продолжают жить внутри этой природной среды, а мы продолжаем воздействовать на нее. Мы по-прежнему упускаем этот момент: не осмысляем воздействие на них. А последние представители этих уникальных знаний – они еще живы, сейчас в маленьких поселочках в Прибайкалье живут», – подчеркнул исследователь.
Байкал на перспективу
Для бурятской традиции Байкал – живое, священное пространство, отметила представитель ольхонских шаманов Елена Танхаева. Человек в этой системе представлений – часть природы, но не ее безусловный хозяин. Поэтому загрязнение воды и разрушение священных мест воспринимаются не только как экологический ущерб, но и как утрата части собственной культуры и идентичности.
«Там, где наука говорит: «Экосистема уязвима», наша традиция говорит: «Это святое место, не трогай». Язык, возможно, разный, но правило одно: человек должен уметь себя ограничить», – отметила Елена Танхаева. По ее словам, традиционные запреты сохраняют опыт многих поколений: они учат не брать у природы сверх меры, не загрязнять воду и не уничтожать животных бессмысленно. «Для меня лес – это не древесина, это обитель духов», – пояснила она.
Танхаева считает, что этот опыт должен учитываться при обсуждении будущего озера, а коренные народы должны участвовать в принятии решений заранее. «Должен учитываться голос коренных народов, которые проживают на берегах Байкала, при принятии решений о будущем Байкала, а не когда решение уже было принято», – подчеркнула она.
Традиционные знания основаны на внимательном наблюдении за природой, отметила проректор по научно-творческой и инновационной деятельности Арктического государственного института культуры и искусств, завкафедрой искусствоведения, доцент Вера Никифорова. В качестве примера она привела множество обозначений состояния снега в хантыйском языке: 30 слов – такие различия несут практическую информацию о погоде и сезонных переменах. Эти знания сохраняются в языке, фольклоре и обрядах – их следует включать в современное образование, исследования, творческую деятельность, сказала она. «Очень важно понимать традиционную культуру как живую культуру», – подчеркнула эксперт.
Развитие Байкальской природной территории необходимо подчинить долгосрочной стратегии, считает руководитель экспертного совета по охране озера Байкал в Госдуме, руководитель программы устойчивого развития в МГУ Елена Матвеева. По ее словам, нужны целевые показатели туризма, оценка экологической емкости территории и учет потребностей населенных пунктов. «Вопрос о том, что мы хотим видеть на Байкале через 20, 30, 50 лет, на наш взгляд, краеугольный. Здесь важно, чтобы стратегия была с планом реализации – с конкретными сроками, ответственными и результатами», – подчеркнула она.
Среди законодательных приоритетов Елена Матвеева назвала борьбу с пластиковым загрязнением и эвтрофикацией – соответствующие законопроекты разработаны и уже приняты Госдумой в первом чтении. Отдельным разделом стратегии должно стать экологическое просвещение. «Летом я привезла студентов московских вузов к берегам Байкала. Первое, на что они обратили внимание: ни одной таблички не нашли, что нельзя мусорить или совершать другие действия, которые могут нанести ущерб этой уникальной экосистеме. Усиление экопросветительского компонента – один из ключевых вопросов», – отметила эксперт.
